菩提老祖激动地扶起他们兄妹:“孩儿请起,孩儿请起!”
赵公明兄妹听到他叫“孩儿”,一时怔住。菩提老祖见他们有些诧异,就自觉失口。连忙歉疚道:“贫道失言。真的太喜欢你们了。”
其实即使不是家人关系,一样可有那种既陌生又亲情的关系。好像是结拜兄弟姐妹,甚至是结拜父子。除了情感体验的需要,还有帮靠关系。
外地人的朋友关系比较牢固,他们甚至非老乡关系都能很铁。现我们经常被那些狐狸精死老鼠王八蛋伪君子欺负,使我很怀念农耕时代的世交,宗族,族谱观念。说就说宗派观念如何小团体主义,实在宗族团体中多多少少能近处易得到非本宗族人帮助。
在宗族团体的生活中,资源容易互补。即使近处有不同族群,也易相处。因为从小有族群的归属感,会产生安全感与心理易健康。从而,对近处的非本族群成员也易团结。从而容易得到资源互补。
现时没有世交,宗族,族谱观念。人与人之间无意当成与别人是利害关系的个体,缺乏温情与安全感。反更排他更离心离德。
赵公明兄妹并不是觉很唐突,只是一时难接受亲情冲击。他们兄妹时不时私下议论菩提老祖的热情,亲切的关怀与暖心的问候。而不是相互间公事公办,冷冰冰的工作合作关系。
赵公明:“我们无意多了个爹似的,感觉老头怪怪的。”但内心感觉被呵护。
碧霄:“我们爹娘说老头子在我们出生时都关注着呢!我们刚出娘胎就来抢着抱。”
赵公明:“我爹娘也这样说,可我问过村中其他人。老头没这么关心过其他人!”
云霄与碧霄也说:“我俩也这样,他怎这么凑巧?只在乎我们?”
他们还不是很理解修道成仙之法,只以为是江湖术士的电信诈骗。他们对自己曾经有过的本领因受重新投胎的过程冲击而消失殆尽。
就像世交,宗族,族谱观念。对宗群之内与非本宗族群之间联络感情,资源互补,互相帮靠能起到不可忽视的作用。自从阶级斗争当成潮流,再加上破四旧,立四新。文革冲击,搞得人斗人,灭人欲当成社会潮流。人与人之间不时挑拨离间,变得自私自利,勾心斗角。
开始总是政策一时提倡这,一时提倡那。全然不顾具体问题具体分析。在宗派内,世交关系中,有许多是外人难解难明的事件,他们需要协调,协商。因对宗派,世交小团体有强烈的归属感,安全感与资源互补作用,自然而然对道德规范作用有足够重视。
有人会说,这种事不是可靠法律来解决吗?法律对两件同类事件的具体细节方面的不同,可以是大相径庭的本质。就像离婚自由这法律条文,有些是可以帮其调解的。因自己族群内许多事在帮派中人互相之间知根知底,自然调解起来会公平得多。不像现在有些离婚事件依法处理搞得乌烟瘴气,生不如死而旁人无法得到很好帮助。
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